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《光耀生命》 b.k.s.艾扬格

2010-09-18

作者序

若本书有任何确信无疑之处，那么，其中有一点必须首先说明，即通过持续不断的修行，每个人都能够完成瑜伽之旅并达到觉醒与自由的彼岸。奎师那、佛陀与耶稣存在于所有人类的心中。他们并非影星，只供人们顶礼膜拜。他们是给人以启示的伟大人物，是我们要追随的人格典范。他们能完成自我实现，我们也能。

许多读者会担心自己无法面对前路的挑战，我要对你说：你一定能。我自己出身微贱，有各种各样不利的条件。经过漫长的时间和自身的努力，我开始有所成就。我经历了从黑暗到光明、从恶病缠身到身体健康、从无知无识到沉浸学海的奇妙历程，而我的方法只有一个，那就是对瑜伽艺术的热忱追求和修炼。在我身上得到的印证也一定能在你身上得到。

今天你还能得到许多颇有天赋的瑜伽教师的帮助。在我开始学瑜伽的时候，我不得不说，并没有聪明善良的教师来指导我。我自己的上师甚至拒绝回答任何有关瑜伽的坦率问题。他并没有像我对待我自己的学生那样，对体式的训练提供按部就班的指导。他仅仅要求我们做出某个身体姿势，然后就让我们自己去揣摩如何实现相关的体式。也许这恰恰激发了我本性中倔强的成分，加上我对瑜伽修行有着不可动摇的信念，我对瑜伽的追求激情洋溢。我的热忱与激情或许是因为我需要向世人证明：我并非一无是处。而更重要的原因是，我要认识我的自我。我要认识这奇妙而神秘的“瑜伽”现象。瑜伽不仅能揭示我们自心深层的隐秘，揭示我们周围宇宙的奥秘，同时还可以揭示我们充满苦乐疑惑的人世百态。

我通过修炼学习获得一点直接的体验，然后再用我的心得和感悟去学习更多的知识。循着正确的方向，加上我天赋敏锐的感知力，我的瑜伽知识愈加深切。我积累的微妙体验越来越多，终于让我可以窥见瑜伽的本质内核。

我花了数十年时间才体味到瑜伽的深层内涵与真正价值。神圣的经典印证了我的发现，但并不是经典指引了我的觉醒之路。我是在瑜伽中学习，也是在瑜伽中觉悟。然而，我并不属于那种“自我造就的独觉者”，是七十二年虔心的瑜伽修行成就了我，我对世界的任何贡献都是我修行的结果。

修行还让我获得追求目标的坚持力，使我能够度过充满诱惑考验的人生阶段。我不愿意接受较为放荡的生活方式，这让我行走在正直之路上，但我从未回避任何人，因为我已然见到一切人身上的灵性之光。瑜伽把我从无知无明的此岸渡到智慧与光明的彼岸。我可以坦然无愧地说：瑜伽修行让我获得了智慧，上帝的恩典已然点亮我内心自性的明灯。这使得我看到见于一切存在的无二无别的灵性之光。

我的读者，你应该知道，你已经有了良好的开端。而你一旦开始，完善与至福的前景就已然在望。如果你能接受任何智慧箴言并始终不渝地身体力行，你将能够上达至高的天道。要自强而不自矜。取法乎下，你将失诸正鹄[1]；取法乎上，你将踏进至福之门。

帕檀伽利被尊为瑜伽之父，本书会经常提及他的名字。就我所知，他是生活在公元前五世纪前后的印度瑜伽行者及博学之士，他整理并阐发了当时的瑜伽知识，总结了当时瑜伽行者生活和修行的经验与体会。他所撰写的《瑜伽经》实际上是有关瑜伽、心识及人类境遇的箴言集。帕檀伽利还阐释了自然界与深隐超越之灵性之间的关系。（若有读者希望研读《瑜伽经》的文本，可参阅本人对这部巨著的注释。见《帕檀伽利瑜伽经发微》）

帕檀伽利所言适用于我，也必然适用于你。他写道：“随此放光真如法性将开启新的生命。以往虚妄念相一扫而空，吾等将免于新生业力之有害作用。”（《瑜伽经》第一章第50节）

在你追求真如、开启新生命的道路上，希望我自己出身的微贱和平凡能够给你一些激励。瑜伽将我的生命全然转换，从过去寄生性的生活状态变成生活目标清晰的状态。其后，瑜伽让我体味到生命的欢乐与高贵，而我又将此生命之欢乐与高贵传达给成千上万的人们，超越宗教、种姓、性别与国籍。我感谢瑜伽带给我的生命价值并一直希望与众人分享。

以这样的心态，我将在本书中与你分享我的经验，希望你能够通过信心、仁爱、坚韧与毅力来品尝瑜伽的美好滋味。让我们擎起瑜伽的圣火，为我们的子孙后代点亮真如本体的智慧之光。

本书的创意与完成是许多人共同努力的结果。我要特别向下列诸位致谢：idea architects公司的道格·阿布兰，约翰·j. 艾文思，吉塔 s.艾扬格，乌玛·达维尔，斯泰芳妮·阔克，丹尼尔·利沃摩尔，杰基·华度，斯泰芳妮·泰德，还有克里斯·波塔什。我还要感谢rodale公司出版此书。本书的所有成就与荣耀我将与他们共享。

瑜伽是我的运命，在过去七十年的岁月中，瑜伽就是我的生活，一种融合了瑜伽修行、瑜伽哲学与瑜伽教育的生活。如同所有的命运，如同所有的伟大的传奇，我经历了事前从未梦想过的境界。对我而言，这是一次发现之旅。就历史而言，这是一个有着独特视角的重新发现的历程：是温故而创新的历程。这过去的七十年带我踏上了内心之旅，并趋近天地之灵性。本书包涵着我的成功、我的挣扎、我的战斗、我的悲伤与欢乐。

五十年前，我来到西方以阐发瑜伽的真理；现在，通过这本书，我要展示我半个世纪的经验以阐发生命的精义。瑜伽的普及，以及我本人在传播瑜伽的过程中所做的工作，都会给我带来很大的满足感。但我不想让瑜伽的广泛流行遮蔽了瑜伽所能给予修行者的深刻启示。在我初次西行的五十年之后，在无数修行者的无量修行实践之后，我希望与你分享我自己瑜伽之旅的全部经验。

深切期望我的终点会成为你的起点。

[1] 译者按：孟子说：仁者如射，失诸正鹄，反求诸己。

目录
　　中文版前言
　　作者序
　　导言：自由在前
　　第一章·内心之旅
　　第二章·身体之安稳——体式
　　第三章·能体之活力——气息
　　第四章·心体之清明——意念
　　第五章·智体之通达——心识
　　第六章·法体之极乐——禅悦
　　第七章·自由自在
　　安心体式十五种
　　天竺明月水云间——译者后汜
　　
　　序言得知我的著作《光耀生命》之中文版即将面世，甚为欣悦。
　　《光耀生命》是我七十多年瑜伽修习所得智慧之精粹，读者可自行品读其至味。
　　其中包含瑜伽亲身修行之亲证体验，旨在上达解放、自由与至福之境；此从心所欲之境涵括人类身心之所有层面，即身、德、心、智、灵之至善境界；而终于以凝定无二之意念贯通一切身心境地。
　　本书含有启发每一人类个体演进之教益性及指导性思想，以将其从身体层面扶助提升至精神与灵妙之地。
　　若读者阅读我的其他著作，便可轻易领会此书之主旨，从而体验我所安住之无限豫悦。
　　若本书助益任何一位男子或女人啜饮真纯至善欢乐之甘露，我将欣然与出版者分享其荣耀与成功。
　　文摘第一章·内心之旅
　　存在之层面
　　瑜伽将存在分为五个层级或层面，这五个层面必须完全融合才可能获得圆满。若这些层面互不协调，就会成为受染污的明镜，反映出感官及物欲世界的晦暗景象。该明镜反映的是我们的周围世界，而并非让我们的灵体之光粲然射出。于是我们经历疾病与绝望。真正的健康不仅仅要求我们的身体层面有效运作，也要求我们内心微妙层面的活力、能力与敏悟力。
　　我们大多把我们的“身体”看做我们的物质存在——我们的皮肤、骨骼、肌肉和内脏。而瑜伽认为，这些仅仅是我们身体的最外层。正是这解剖学意义上的躯体涵括了其他四个微妙之体，或微妙层面。
　　这些层面就像洋葱皮或俄罗斯套娃，层层相依。其中包括我们的能量之体，我们的心智之体，我们的智慧之体，以及最终的灵性极乐之体。当这些“体”或“层”彼此不和或冲突，我们必然遭遇扰乱世界的疏离与错乱。如果我们身体的不同层面能够彼此配合与协调，错乱就会消失，融合就会实现，合一就会建立。我们的躯体必须与我们的能量系统之体相连并与之作用，能体又必须与心体相调适，心体随顺于智体，而智体听命于灵性之体。同样，若灵性之体与躯体之间无法沟通，灵性就无法给躯体的行动带来智慧，生命中就会有黑暗，而不是光明。
　　不同层面的划分从本质而言是假说性的。我们是独一而完整的生命现象。然而，为了达到我们所向往的圆融与健康，我们必须做到由内而外由表及里的通达无碍，因为每一层面都相互交融。只有这样我们才能成为完整健康的人。否则我们会遭受离散与错乱，使生活充满忧惧与迷惑。
　　对于瑜伽修习者而言，意识到身心层面融合与平衡的需要是一个基本条件。比如，心体与智体必须有效运行才能观察、分析和反映身体与能体的变化并作出相应的调整。
　　换言之，身体无法与我们的心与灵截然分开。我们不应该像某些苦行者所说的那样忽视或否认我们的身体。我们也不应该执著于我们的身体——我们凡尘的自我。瑜伽的目标是发现我们永恒的自性。瑜伽教我们通过各个层面的修炼在身心两面获得圆满的生活。
　　希望你在阅读本书的过程中开始懂得：如果你也用正确的方式和态度习练瑜伽，你获得的收益将远远超越身体的灵活与敏捷。如果没有身心的转换就无法接近终极的自由，而这是所有人生活中的关键问题，不管他们是否修炼瑜伽。假如我们懂得我们心智运行的方式，我们就可以回答这样的问题：“我为什么老是犯同样的错误？”
　　本书的基本架构是古代先哲留下的经典文本所赐予。
　　……

　　后记在瑜伽习练中。我们每个人都遭遇了身心很多不期而至的变化。我在瑞诗凯诗邂逅瑜伽。恒河边仅仅七天的习练，感受是如此强烈以至让我与瑜伽结下一生之缘，并影响了我余生的生命路径。在《菩提树下太阳雨——印度心之旅》一书中，我写道：“我奇妙地一天一天变化着，久违的天性、久违的愉悦又重新复归，瑞诗凯诗的太阳雨洗涤了我常年的都市滞埃，生命的美好、万物的轻盈开始在身体中流动。这里的陶醉让我在整个旅途中带着欢欣的感动，体会眼前的所见所闻，使我脱离了世俗的表象感触，而遥望和感受那尘埃之上的光明和生命。”五年过去了，我一直探寻这一切到底是怎样发生的？我的轻盈，我的创造力的被启动，我的感知和觉知的变化……

《光 耀 生 命》 b.k.s.艾扬格

《光耀生命》 b.k.s.艾扬格