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瑜伽中的正念（一）

2014-06-28

㊣正确的Yog-Asana（瑜伽体式）习练会带来正念。不再是算计的头脑，瑜伽的Asana是超越头脑的，要充分发展你的直觉，第六感，要信任自然。

㊣坐姿始终要保持警觉，由脊椎的根部启动，感受根部对整个上部的影响，脊椎有上段、中段、下段，要用内在的眼（inner sight）关注身体的前后左右，所有的面向。

㊣坐姿时，关于拇指尖点地的感觉，微微用力，感受身体的各个组织，不光是脊椎在支撑，你也在给予它支撑，我们的器官、骨骼、血液都在给予我们支持。

㊣用精神加强物质身体的竖直。

㊣关注身体，关注它的上升与下陷，扩展与紧缩，将觉知力放于胸膛，在心中默想Patanjali。

㊣每个人都是一个象征。Yog的课题是面对这个象征，而不是身体（inbodyment），存在体的不同面向（情绪体、智性体等等）都需要照顾。

㊣Yog是为了内在的秩序，避免混乱。

㊣身体是表象，不是全部。要知道：粗略的身体只是出发点而已，而不是我们的目的。身体下还有更精微的，比如头脑。

㊣Yog是关于什么的话题？要处理什么？要应对什么？比如练瑜伽为了减肥，这只是你的想法，但不是我们要教的。

㊣Iyengar是关于正确的排序。身体层-心灵层-情绪层。但排序不是最终目的，身体的排序无论有多么的好，依然要面对死亡。什么需要被排序？这是需要你去思考的问题。

㊣在过山车上，很难有平稳的状态，因为感官的刺激，外在的力量非常大，你甚至没有时间去考虑。如何过一种平稳的生活？过山车的名字就是生活。唯一的方法就是：不执著，脱离感官，进入内在的平静，无论外界如何变化。

㊣学Yog不是为了身体的排序，而是为了了解“Who are you”。

㊣宇宙的设计是完全对称的。Yantra是对称的几何图案。人体也是一种Yantra。

㊣身体可以做许多事，但也可以用来认识自己。如果身体是这种状态，那么心灵就有均衡、平静的可能性。

㊣内在的变化是主要的，重要的。要学会辨别。要了解排序是什么。首先要知道能够排列什么，再去关注情绪、心灵。人是情绪的反应体。

㊣表面的并不长久，内在的才是不变的。工作要从身体的层面开始，由外在进入内在才是正确的道路。

㊣Patanjali的Asana把你带到一个地方，去超越二元对立。自由的对抗二元对立，这是内在的潜力。

㊣Yog是关于联接，与自己内在的沟通。

㊣山式，靠墙，脚并拢，脚与地面，背与墙面的接触，要去敏锐的感觉。把眼睛睁开，肩膀向后翻转，大脚趾相靠，提起脚趾。简单的动作，唤醒觉知。要去感受，提脚趾后，身体的变化，重心，不止要感受而且要清晰地表达你的感受。对重力的影响，后背与墙的影响。无论做什么体式，前与后的变化，提脚趾让脚心更加向下。脚是山式的基础，这个基础的变化对山式上层有什么样的影响？当脚趾提起时，大腿前侧肌肉抓住骨头，所以大腿看起来时向后的。一个动作引起了一连串的反应。不要人一勺勺地喂，要自己去感受。

㊣如何确定身体各部的关系，只有不断地去感觉，注意重心的摇摆。

㊣同时关注到身体所有的点是不清晰的，应一次聚焦一个部位反复观察，再进行另外一个部分。

㊣要对自己有警醒的认识，如何去做，不光要有观察、觉知，还要清晰地表达。要对自己有要求，A的变化影响了B,C,D等，所以学生不仅要学如何去做，也要理解之间的关联。

㊣脚趾上提会使整个脚掌更向下，但也可以有意识地下压脚掌，这两种是不同的。当你一无所知，一连串的结果会发生，但你做了，并不知道结果的发生，只是做，但几年后，要有觉知，要清晰。

㊣越多地做，越多地解读身体，慢慢的，做的你就会与观察的你分离，观察的你就会脱离出来。做与看不同，做只是做，观察是从做中脱离出来看做者，旁观者。

㊣你如何看待别人？如何看待自己？我们总是对自己过分妥协，对别人批判。而Yog对我们的要求是：你做，但要用别人的眼光看你自己，但看别人要有同情心、慈悲心，用看自己的眼光看别人。观察者要非常客观，批判地看待自己，看关联，看反应。

㊣Yog是很多层的科学，做很重要，但不是最重要的。

㊣老师发出信号，但如果你没有接收，也没有用。至少理解Yog要你做什么。做的时候，五个感官（看听闻味触），四个（看听闻味）要中立，另外一个（触觉）要特别的敏锐。皮肤的触觉，你也许看不到，但要非常清晰地抓住感觉。看听闻味都会被外界所影响，所以要平息它们，使其中立。

㊣先从山式，观察变量周围的区域，慢慢扩展觉知直到最远端，这是渐进的过程。这个过程要用头脑记忆，要有清晰地表达。

㊣看小腿如何向后，不是所有的事情都是缺省的发生。提脚趾，尾骨前收对身体有何变化。骨盆的位置，躯干横膈膜两侧有什么样的影响，前后是一个循环。

㊣做完体式后会更平衡、均衡，情绪和身体都应如此。先从身体的均衡开始，如果只是维持身体的均衡是没有意义的。