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印度圣典:《博伽梵歌》（Bhagavad gita）简介

2009-12-06

《博伽梵歌》（Bhagavad gita），也简称为Gita，意为‘The Song of the Lord’，梵文gita的意思是"歌"，bhagavad则指"神，或尊者—— 一切财富(bhaga)的拥有者(vat)"。因此，“博伽梵歌”的意思就是"绝对富有者的歌", 《博伽梵歌》是世上一部最古老的瑜伽典籍，印度重要的圣典，也被称为“绝对智慧者的不朽甘露”。这部在印度家喻户晓的经典，是五千年前用梵文写成的一部印度教经典的梵文史诗，是在印度的神圣典籍中，被世上最多的人阅读过的典籍。此诗原为大史诗《摩诃婆罗多》（Mahabharata）第六篇中的一首长篇颂歌，位于Bhisma-Parva23–40章。商羯罗大师为此诗篇曾作不少注释。《博伽梵歌》一直流传甚广，广为颂读。大陆版皆名为《薄伽梵歌》，也有人译为《博伽梵歌》；在台湾还有名为《博伽梵曲》。

《薄伽梵歌》记述的是距今4500——4600年前的事，一直以神话的形式流传。成书于公元前五世纪到公元前二世纪。公元前500年左右，相当于春秋时代才得以首次成书。《博伽梵歌》讲述的是古代印度的一场大战之前，克里希纳（Krishna，旧称为黑天，也译为奎师那）和王子阿周那（Arjuna）战场上的对话。它其中记载的克里希纳的教导，他告诉阿周那如何解决他所面临的危机，这种危机比大数人所面临的任何事情都更加令人绝望。克里希纳所启示的智能使阿周那战胜了比当时即将发生的战争更可怕的冲突。在印度从古至今，克里希纳都是大神的象征。《薄伽梵歌》是第一部专门记载瑜伽的文献，解释了人、自然与神之间的关系。内容主要宣扬正义的行为、人应克尽职责而不重结果，通过描述一个人在矛盾选择面前的行为来反映印度人的世界观。

　　《博伽梵歌》是一本对现代生活充满启迪的古老经典。五千多年过去了。克里希纳的话语所包含的智能曾给予千百万人战胜各种问题的力量，不管问题是大是小，是物质的还是灵性的。克里希纳能够预见到未来岁月人们所碰到的问题。在当今世界上，人们都面临着生活和工作上的各种压力，而克里希纳对工作艺术的教导会使现代人战胜这些压力。其中所述及的道性与离欲解脱的光明，最符合印度人的所好，因而成为全印度人的福音书与座右铭，至今仍是印度人早晚读诵的经典。《博伽梵歌》讲述无限宇宙与流幻人生的终极真谛，使人在浮躁的社会环境中能获得心灵的宁静，以重拾在纷繁琐乱的世事中抉择的勇气。它可帮助现代人战胜生活和工作上的各种压力，让人为之震撼，为之赞叹。无论是在工作单位，还是在家庭中，博伽梵歌》涵盖一切的教诲是使人们思想明确、心灵平静的必由之路。每一个修习瑜伽的人必读的一本书，书中的道理永远也讲不完，当你认为理解了时，再看一遍，你总会发现一些新的东西。这本书是伴随甘地一生的一本书。

以下是部分内容选摘：

用瑜伽控制感官，一心一意思念我；

感官受到控制，他的智慧坚定不移。

如果思念感官对象，就会产生执着，

从执着产生欲望，从欲望产生愤怒。

然后由愤怒产生愚痴，由愚痴而记忆丧失，

记忆丧失则智慧毁灭，智慧毁灭则人也毁灭。

而那些控制自己的人，活动在感官对象中，

感官对象受到控制，摆脱爱憎，达到清净。

达到清净的人，脱离一切痛苦；

由于心灵清净，智慧迅速稳定。

不能约束自己的人，没有智慧，也没有定力，

没有定力则没有平静，没有平静，何来幸福？

感官游荡不定，思想围着它们转，

智慧就会丧失，犹如大风吹走船。

因此，大臂阿周那啊！谁能让自己的感官，

摆脱感官对象束缚，他的智慧坚定不移。

芸芸众生之夜，自制之人觉醒；

芸芸众生觉醒，有识之士之夜。

欲望进入他，犹如江河

流入满而不溢的大海，

他能达到这样的平静，

而贪欲之人无法达到。

摒弃一切欲望，摆脱一切贪恋，

不自私，不傲慢，他就达到平静。

这是梵之所在，达到他，就不愚痴；

立足其中，死去能够达到梵涅槃。 第二十四章

不执着感官对象，不执着任何行动，

弃绝一切欲望，这称作登上瑜伽。

应该自己提高自我，不应该自己挫伤自己，

因为自我是自己亲人，自我也是自己敌人。

如果自己把握自我，自我成为自己的亲人，

如果不能把握自我，自我像敌人充满敌意。

把握自我，达到平静，至高的自我沉思入定，

平等看待快乐和痛苦，冷和热，荣誉和耻辱。

自我满足于智慧和知识，制服感官，不变不动，

平等看待沙石和金子，这是把握自我的瑜伽行者。

对待朋友、同伴、敌人、中立者、仇人、亲人，

甚至对待善人和恶人，他一视同仁，优异杰出。

瑜伽行者永远应该把握自我，独居幽境，

控制思想和行为，无所企盼，无所贪求。

选择清净的地方，安置自己的座位，

座位不高不低，铺上布、皮和拘舍草。

控制欲念和感官，思想集中在一点。

坐上座位修瑜伽，以求灵魂得净化。

身体、头颅和头顶，保持端正不动摇，

固定目光在鼻尖，前后左右不张望。

自我平静无所惧，恪守誓言行梵行，

控制思想修瑜伽，一心一意思念我。

瑜伽行者始终如一，把握自我，控制思想，

达到平静，以我归宿，以涅槃为至高目标。

瑜伽不能暴食，也不能绝食；

瑜伽不能贪睡，也不能不睡。

控制饮食娱乐，控制行为动作，

控制睡眠觉醒，瑜伽消除痛苦。

一旦控制思想，真正立足自我，

摆脱一切欲望，才算瑜伽行者。

瑜伽行者控制思想，运用瑜伽把握自我，

好比无风之处一盏灯，火焰静止不动。

在那里，勤修瑜伽，思想受控变平静，

用自我观看自我，始终满足于自我。

在那里，他发现凭借智慧，可以获得超越感官的至福，

这样，他更加坚定不移，绝不愿意脱离这个真谛。

他认为，获得了它，再也没有别的需要；

哪怕遇到深重苦难，立足于它，不会动摇。

要知道，所谓瑜伽，就是摆脱痛苦束缚；

瑜伽行者意志坚定，不应该精神沮丧。

欲望产生于意志，彻底摒弃不留情，

同时要运用思想，全面控制感官群。

依靠坚定的智慧，他渐渐达到平静，

思想固定在自我，不思虑其他一切。

思想游移不定，随时都会躁动，

需要加以控制，接受自我约束。

思想平静，激情止息，纯洁无邪，与梵同一，

至高无上的幸福就会走向这样的瑜伽行者。

始终这样把握自我，彻底摒弃一切罪恶，

瑜伽行者就很容易获得接触梵的至福。

自我接受瑜伽约束，在自我中看到众生，

在众生中看到自我，无论何处，一视同仁。

在一切中看到我，在我中看到一切；

对于他，我不消失，对于我，他不消失。

瑜伽行者立足于一，崇拜寓于一切的我，

他无论怎样活动，都活动在我之中。

以自我作比照，无论苦乐，一视同仁，

阿周那啊！他堪称完美的瑜伽行者。