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哈达瑜伽之光

2011-08-19

       《哈达瑜伽之光》是介绍哈达瑜伽的最著名的典籍之一。它分为四章，包括：体位、调息、契合和入定。该书的作者名叫斯瓦达摩茹。这个名字是富含寓意的：斯瓦达摩茹的基本含义是“一个以自我为快乐的人”。因此读者可能会好奇：作者是否改了名字以暗指瑜伽的真正益处，或者这个名字是否是在瑜伽的最大益处被意识到后人们给他取的。无须多说，本书虔诚地尝试记录下各种哈达瑜伽练习及其产生的诸多益处。
       本书的重要特色是没有把哈达瑜伽和珞迦瑜伽视作彼此独立的事物，一个是身体上的而另一个是精神上的，相反，认为二者融合为一体，相互依赖以求得瑜伽的本质。除非被具体体现和实际理解，珞迦瑜伽仅仅是理论；而另一方面，除非更深的精神融入其中，哈达瑜伽的实践将被限制在身体层面上。我们仅能猜测斯瓦达摩茹的深层哲理意旨－－他是个被雇的抄书人还是一个有远见的人？－－但值得注意的是他所列出的各种动作－－体位、调息和契合－－都旨在实现内在的梵天。当心灵最终在辨认知识和可知物体中变得筋疲力尽时，剩下的就只有自我（灵魂）。运作中的心灵将不再具有双重性，灵魂的光芒将照耀在它自身无拘无束的本质上。
       只要体内有生命力，心灵就会起伏不定，按模式运作。但是，这些模式可能会受到限制，先是受学习在各种姿势下安坐的限制，然后渐渐地受呼吸方式的限制。内化这一过程直至生命气息流入中脉，感觉的所有外在连通都平息了。心灵呈递的末尾阶段包括唤醒各种微妙的声音的内在倾听，直至所有的外在连通都最终消失。那时，心灵将从束缚的所有细微层次中解脱出来，所有的联系都会中止。
      虽然以哈达瑜伽的终极范本著称，实际练习和预期结果之间仍有许多不一致的地方。和其他许多瑜伽典籍一样，缺少概念的清晰描述，比如说哈达瑜伽、珞迦瑜伽、昆达利尼瑜伽和纳达努桑达纳瑜伽。取而代之的是，该书强调恰当的老师的重要性，从他们那里可以学到各种练习。如果没有老师的帮助，这些练习将不能被发挥到它们的极致。瑜伽的真谛是无法仅靠阅读书本获得的，而是来自亲身体验，而此体验可被老师的帮助唤醒。
     斯瓦达摩茹宣称其与著名的高拉克萨和玛特斯延德拉属于同一派系，并历数31位老师回溯到湿婆神。现代学术研究证实本书的写作日期在十三到十五世纪之间。下面列举了每章的简要内容。

第一章   列举各种体位的名称和详细说明以及辅助练习的饮食习惯
第二章　解析调息：它对心灵和经脉的影响。同时介绍练习的预备动作－六大业力（净化行为）。
第三章解析十种不同的契合
第四章   最后一章：讨论入定、深定和那达及深入融合的四个阶段
注：此处有种猜测：斯瓦达摩茹是真正对他的话题有更深的体验还是他仅是个被雇来编写体系的抄书人呢？尽管如此，瑜伽按照传统是通过由老师到学生这一方式传递的。一些更难以理解的传递符合保存瑜伽真谛的秘密这个传统（1.11）。该传统在繁杂的世界里或许已演化为维持练习的功效。
第一章：体位练习的禁令
     作者给出成功做体位动作的一些原则。在说明了正确的动作位置之后，作者给出了六种消极行为和六种积极行为，分别会使瑜伽失败或引导其成功。

六条使瑜伽练习失效的原因(1.15)：
1. Over-eating
１．暴食
2. Over-exertion
２．用力过度
3. Talking too much
３．话太多
4. Severe austerities
４．严重禁欲
5. Public contact
５．公众接触
6. Fickleness of mind
６。心灵变换不定
The 6 that bring speedy success are (1.16)
六条加速成功的原因(1.16)：
1. Enthusiasm
1．激情
2. Courage
2．勇气
3. Perseverance
3．毅力
4. Proper understanding
4．正确理解
5. Determination
5．决心
6. Avoiding excessive contact with people
6．避免和人的过多接触　　　
　　　和其他许多瑜伽书一样，以体位为开端进行六肢练习。重点强调培养实际练习，但自我控制和遵行没有被一同废除；它们作为一种基础影响能让心灵在姿势中接纳瑜伽。一些HYP书中包含自我控制和遵行，而另一些则不包含。在包含这些的书中，自我控制和遵行各自有十种。
Yamas (1.17)
自我控制(1.17)
1. Ahimsa
1．非暴力
2. Truth
2．不说谎
3. Non-stealing
3．不偷盗
4. Continence
4．自制
5. Forgiveness
5．宽恕
6. Endurance
6．容忍
7. Compassion
7．同情
8. Meekness
8.谦和
9. Sparing diet
9．节食
10. Cleanliness
10．整洁
Niyamas (1.18)
遵行(1.18)
1. Tapas
1．苦行
2. Patience
2．耐心
3. Belief in God
3．信奉神
4. Charity
4．仁爱
5. Adoration of God
5．崇拜神
6. Hearing discourses on the doctrine of religion
6．倾听宗教教义论
7. Shame
7．羞耻
8. Intellect
8. 才智
9. Japa
9．有节奏地吟唱
10. Yajna
10．献祭

　　　所有的书都一致认为体位的目的是：“它是哈达瑜伽的第一肢，因而最先描述和练习体位，以使姿势平稳，身体健康、轻盈。” (1.17 or 1.19,视版本而定). 历史上先哲发明的多种姿势仅是略有提及，总共仅提及了十五种。其中的四种被认为是最重要的几种，即：至善式、莲花式、狮子式和束角式。涉及的所有姿势及各自的益处都被清晰描述。
　　　另外，作者也指出，为了正确净化经脉，应用契合练习来补充它们。同时指出，要密切关注那达，恰当观察膳食结构，并从总体上抑制感觉。总而言之，要合理进食。食物应被良好烹调，放上印度奶油和糖，并总是献给湿婆神。那些可能干扰练习的食物是被这样描述的：苦的、酸的、咸的或辣的。另外还提到：太多的青菜、含硫原油、芥末和芝麻。据说饮酒或食用鱼、肉、酸奶、脱脂乳、李子、油饼、阿魏、大蒜和洋葱等等都对练习哈达瑜伽有害。
　　　所有人，无论年轻还是年老，无论有病还是瘦且健康，都能练习哈达瑜伽，但是消除懒惰是所有人共同的准则。人们认为最重要的是全身心投入练习中。瑜伽的成功不是仅靠阅读地道的典籍、穿特别的衣服或是致力于无休止的争论中获得的，单单练习就能使成功在实现珞迦瑜伽的终极目标后画上句号。

第二章：调息练习的禁令
　　　得到恰当的老师的指导对调息练习来说至关重要。斯瓦达摩茹解释了心灵的紊乱可能和呼吸的紊乱相关，而学习限制后者是如何使心灵更加平稳的。只要体内的重要气息（五种气息）在运行，生命就存在。当它们停止运行时，死亡就降临。因此限制呼吸对获得那种位于感觉的影响之外并从中解脱的深刻体验而言是必不可少的。调息练习做了调整来净化经脉－所有的神经类型－以便使气息最终能穿过中脉，继而唤醒练习者使其回归真我－这已超越了姓名和形式。
　　　列举的第一种方法是鼻孔交替呼吸法。这逐渐被保持练习补充，同时给出了一些忠告以免练习者自我毁灭：
“就像狮子、大象和老虎不同程度地受控一样，呼吸也是逐渐地受控，不然地话可能会杀死练习者。通过适当练习调息，所有的疾病都会根除，但不恰当的练习能诱发各种疾病。” (2.15-16)
　　　因此当一个人在练习调息时，他必须十分小心。首先和最重要的是要打好练习姿势的基础。为了唤醒更微妙的呼吸方式，斯瓦达摩茹有选择性地指出练习六大业力能去除多痰、便秘和从总体上延缓心智和神经系统的紊乱。它们是：
六大业力（六种净化行为）：
１．洁身术
２．灌肠术
３．净鼻术
４．集中凝视法
５．摩腹术
６．净额术
尽管如此，一些老师声称调息练习本身就足以净化体内杂质(2.37)。
　　　调息的主要目的是：1）使练习者摆脱对死亡的恐惧,2)净化经脉，３）使呼吸进入中脉。末那摩尼之境－心灵的定静状态－产生了。保持练习可使本状态告成。这些保持练习将伴随三种收束法一同练习。列举了八类保持练习：
保持练习：
１．生命力呼吸控制法
２．喉头呼吸控制法
３．嘶式呼吸控制法
４　卷舌式呼吸控制法
５．风箱式呼吸控制法
６．蜂式呼吸控制法
７．鸟鸣声呼吸控制法
８．流溢式呼吸控制法．
　　　调息练习的最高境界被称为和谐完美屏息呼吸控制法：一种完全的、自动的屏息，不需去费力吸气或呼气。仅有最有才能的瑜伽老师才能掌握它，它直接呈现珞迦瑜伽的体验。
　　　本章也提醒我们到，哈达瑜伽和珞迦瑜伽只有相互依赖，才能达到最佳效果。两者中没能正确练习其中任何一个，都不能最终获得成功。哈达瑜伽进步的标志是被这样描述的：
“当身体变得清瘦，脸上洋溢着喜悦之情，内心的声音很清晰，双眼明亮时，就不再有疾病，明点就在控制之下，消化之火旺盛，此时就能知道经脉得到净化了，哈达瑜伽的成功来临了。”(2.78)
Chapter 3: The Exposition of the Mudras
第三章：有关契合的解释

　　　所有瑜伽练习的目的都是为唤醒休眠中的昆达利尼之力。据说她能支持所有的密宗和瑜伽练习。当她被唤醒时－在老师的帮助下－气息穿过所有的中心和结（即各种脉轮）。当中脉成为气息的主要通道时，据说心灵会从所有以享受为目的事物中解脱，死亡被超越。(2.1-2.3)。
　　　因此瑜伽的终极目的不是享受世界，也不是世界来临，而是从转世中解脱。被唤醒的是对生命力的内在接纳这种力量不是单纯的感觉的连通而是一种内在的提升，这种提升会唤醒该神秘的力量。
　　　这种练习，始于外在的体位和调息，现在进入密封或紧锁（契合）内部能量的精妙世界。本书清楚地陈述了这十种契合的主要目的完全是为了唤醒昆达利尼。

三种最常见的契合：
1.收腹收束法
2.会阴收束法
3.收颌收束法
The other 7 Mudras:
1. Maha Mudra
2. Maha Vedha
3. Khechari
4. Viparita Karani
5. Vajroli
6. Shakti Chalana
其他七种契合：
1.大身印
2.大击印
3.舌顶上颚契合法
4.靠墙的倒箭式
5.性能量运行契合法
6.萨克提　查拉那
7.？

　　　他建议人们，这些契合法应像一盒珠宝一样被密存，而且在老师的帮助下才能得到最佳演绎。
　　　据说蛇灵力量－昆达利尼是通过练习哈达瑜伽打开解放之门的关键。据说她睡在入口处，挡住了通向实现梵境的路，因此需要紧紧抓住并刺激其进入中脉，这样气息就能进入中心通道并穿透能量中心。此穿透能产生内在的觉醒。
　　　当收束法变得强烈，一个人的能量不再被分散到外在物体上时，练习巴斯瑳卡斯据说是唤醒这种休眠的力量的最快速的方法。一旦昆达利尼进入了，气息也会随着进入，瑜伽的成功也会紧随而至。尽管如此，仍必须非常小心，以免堕落。要一直练到珞伽瑜伽的终极目的实现为止。
注意：根据本书，人体内共有72，000个经脉。唯有昆达利尼的苏醒可以去除它们的不纯。
Chapter 4: The signs of Samadhi
第四章：入定的标志
　　　入定有多种定义，其中包括超越死亡和得到永恒的快乐，，但是无人能将实际情况恰如其分地描述出来。本文列举了入定的三种定义：1) “自我和心灵合一时2)气息消散而心灵专注时，最后是 3)当做任何事的冲动都消失而仅有平等、自我与超我的一体时“ 。(4.5 - 4.7)
　　　因此练习者的主要注意力不是贮存感官世界的知识，而是融化心灵的运行方式直至仅剩下它的内在本质。据说心灵有两大“因”：１）运行中的生命力（气息）和2）运行中的余习（潜意识的印象）。一个人的毁灭将会导致其他人的毁灭。适当限制呼吸是能运用这一过程的最快方法，当呼吸受控时，心灵也会受控，因为它们彼此影响(4.21 -4.23)。心灵本来就难以驾驭、捉摸不定，但是一旦导致心灵变幻不定的微妙的呼吸方式停止了，一切就皆有可能。
　　　内在的更大融合的四个阶段按下列顺序发生：
１．限制外在感觉－对心灵更加明净很重要
２．呼吸是心灵的主人－一旦恰当限制呼吸，更加明净的心灵就会呈现出来。
３．拉雅－更深的内在投入会控制呼吸
４．那达－内在声音的世界
　　　最后两种状态：拉雅和那达都超越了言语和动作的力量，因为感觉活动的正常规则不复适用。此处外在物体失去了它们的影响，因为与其接触的动力消失了，心灵就会被吸引而更加专注于永恒不变的梵境(4.33)。

　　　纳达努桑达纳状态，即内化的声音，也被分为四个阶段（阿拉姆巴、伽它、派卡瓦和尼斯派替）。中脉内声音的这种进程慢慢从外在步入微妙，而声音变得更加精细以至最终静下来。与此同时，限制持续的、四处漫游的心灵并把它呈交给内在的至高无上的神灵(4.100)。只要声音存在，存在于宇宙中这个概念就会存在。无声状态（什么也听不到，什么也感受不到）是仅梵天存在的世界。所听到的是微妙的萨克提的显现，但终极境界是没有形式的。纯粹是梵天的状态。哈达瑜伽和拉雅瑜伽的所有方法都试图达到珞伽瑜伽的最高境界－在那里人的内在灵魂和万物的缔造者融为一体。

需要再次指出的是，各种练习都没有清晰的说明。这种内在的神秘组合来自老师的恩赐，尽管如此这些练习的真谛会被心领悟，如同在精心的练习之地里播下种子，然后用冷静之水浇灌。蔓生的安莫尼就会在体内旺盛生长，使练习者慢慢地专注于入定。在入定的这些末尾阶段，感觉不会体验到任何接触，练习者也意识不到自己或是他人，他既非有意识也非无意识。他仅仅是从所有与“另一”的接触中解脱出来，自己变成梵天。尽管如此，直至最终的确达到了这种状态，所有关于瑜伽知识的讨论也不过是“疯子的风言风语。”(4.114)
　“只要运动着的气息尚未进入中脉，明点尚未在风为主的气息的调和下变得平稳，最高境界尚未显现在轻易完成冥想中，在那时，所有所有关于瑜伽知识的讨论不过是疯子的风言风语。”
　　那么，让我们不要自欺欺人地认为我们已经理解了瑜伽的“本质”。瑜伽不受我们有限的理解范围的限制。我们所有试图给它下定义的努力可能把我们引致离瑜伽真谛更近的地方，也可能使我们离它更远。我们的感觉会按照我们的性情变幻不定，但在心灵无拘无束的飞翔中，瑜伽始终是相同的－如果我们能够看见它的话!