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博伽梵歌灵性释义系列（三）

2011-07-09

译者邱显峯老师

第六章禅那瑜伽
6-3
修行者（muni）想达到瑜伽的境界，行动（瑜伽）是其入门（ārurukṣor）之道，而当他已达成（瑜伽境界）时，则应维续在灭、静、定（śama）之中。

6-4
当一个人已没有感官欲求，不执着于行动，且能放下所有心念与思维时，他才能说是个已达到瑜伽境界之人。

6-5
应由自我（ ātmanā）来提升（uddharet，又译为解救）自己，不要让自我使自己堕落，自我是自己真正不可分的朋友（bandhu），也唯有自我才可能成为自己的敌人。

6-17
瑜伽行者若能在饮食、休闲、工作、睡眠与清醒等各方面都合于中道，即能消除痛苦。

6-21
应知至高无上（ ātyantika）的喜悦是超越感官的，它仅能经由智慧来觉受（ grāhya），一旦安住于此境之中，他将永远不会离开真道。

6-29
修到合一的瑜伽行者（ yoga-yuktātmā），即能见到一切万有等无差别，于一切万有中见到自性，也于自性中见到一切万有

6-30
能见到「我」在万有之中，万有也在「我」之中的人，对他而言，他既未曾失去「我」，「我」也未曾失去他。

6-32
阿尊那啊！能将自性（ ātma，又译为自我）和万有的差异（aupamyena，原字义是比较、对比）以及快乐和痛苦都视为一如（sama）者，他即被认为已达到最高境界的瑜伽行者。

6-34
克里师那啊！心灵是如此的躁动不安、混乱且强大，实在是难以降伏，我觉得它有如风一般难以驾驭。

6-35
至尊博伽梵（克里师那）说：
臂力强大的人（阿尊那）啊！心灵诚然躁动不安难以降伏，但是，昆蒂之子（阿尊那）啊！只要你能以不执着之心和持恒地修炼，必将能驾驭它。

6-36
我认为一个无法控制自我的人，是很难达到瑜伽的境地。但是，如果能够以适当的方法（upāyatas，又译为方便法）和努力控制自我，那么，就有可能达到瑜伽的境地。

第七章世俗知识与灵性智能
7-1
至尊博伽梵（克里师那）说：
普瑞塔的儿子（阿尊那）啊！请仔细聆听，你要全神贯注于我，以「我」为庇护所（mat-āśraya，又译为皈依），勤修瑜伽，无疑的，你将能完全了悟「我」。

7-4
地、水、火、风、空、心灵（mana）、智力（buddhi）和我执（ahaṃkāra）等八种，是由「我」的造化势能（ prakṛti，又译为运作法则、自然法则）所衍生出来的。

7-5
臂力强大的人（阿尊那）啊！（上述）这（八种）是我受造化势能影响，在粗钝面（apara，原字义是低等）的演化，须知，我还有另一个较精细的（parām，原字义是高等）化现──个体意识（ jīva-bhῡtām，又译为个体生命），并由此来维系（dhara，又译为支撑）整个宇宙（jagat）。

7-6
应知一切万有皆由此（两种造化势能的作用）所孕育出来。我是宇宙一切万有的起源（prabhava）和所归（pralaya，原字义是完全的消融或毁灭）。

7-12
要知道，一切万有，不论他们的属性是悦性的（sattva）、变性的（rājasa）或惰性的（tamas），他们都源自于我，他们都在「我」里面，而「我」却不在他们里面。

7-13
宇宙的一切万有，在造化势能三种属性力（tribhir guṇa mayair）（注）的迷惑下，都不知我在他们（指造化势能的三种属性）之上，且亘古长存。

7-14
的确，由造化势能三种属性所组成的神性力是难以跨越的（duratyaya，原字义是遥远难测的），但是入住（prapadyante，又译为皈依、庇护）于我的人则能跨越（taranti）这些幻相（māyā）。

7-20
智慧被种种欲望引诱（ hṛta，又译为偷取）而去信仰（prapadyante，又译为皈依）其它神祇的人，各自依其受限的本质习性（prakṛtyā，又译为缘业），去依循相关的仪轨（niyama，又译为禁戒、规定）。

7-24
智慧不足的人以为「我」有「显」（vyakti，示现）有「隐」（avyakta，未显现），他们并不知道「我」至上的本性，是永不变易且至高无上的。
7-25
我（面）对一切万有，利用幻术（ yoga-māya）将自身隐而不显，无知的世人无法认知到「我」是不生不灭，亘古长存者。

7-29
凡托庇于（ āśritya）「我」，以努力超越老、死而获得究竟解脱者，他们完全了知至上本体（brahma）和真我（adhyātmaṃ）的一切行为。

7-30
他们也了知「我」在万有之中，众神之中以及奉献者之中（adhiyajñam，又译为祭祀者之中），那些全神贯注于「我」的人（ yukta-cetasaḥ，又译为心灵相连），即使在临命终时，也依然知晓「我」。

第八章永恒的至上本体
8-1
至尊之人（ puruṣottama，指克里师那）啊！云何至上本体（brahma）？云何真我本性（adhyātma）？云何行动（karma）？云何万有物质（ adhibhῡta）？云何众神的神性（adhidaiva）？请为我开示。

8-2
玛杜苏丹（克里师那）啊！谁是躯体中的奉献之主（adhiyajña，又译为祭祀主）？祂是如何住于其中？临命终时，能自我控制者（niyata-ātmabhiḥ）又是如何了悟你？

8-3
至尊博伽梵（克里师那）说：
至上本体是永生不灭的（ akṣara），祂安住于个体内的自性（ svabhāva）名为真我本性（adhyātma），祂的「行动」（karma）则名为「创造」（visarga）。

8-4
人中的豪杰（ deha-bhṛtā vara，指阿尊那）啊！会变易消失的是万有的物质（ adhibhῡta），纯意识（puruṣa，又译为空性、觉性）是众神的神性，而「我」即是此身中的奉献之主（adhiyajña，又译为祭祀主）。

8-5
临命终时，还能念念是（smaran，又译为记住）「我」的人，当他离开肉身时，毫无疑问地，他将获得「我的本性」（mat-bhāvam）（又译为他将与「我」合而为一）。

8-6
昆蒂之子（阿尊那）啊！人在生命终了离开肉身时，不论他惦念的是什么，他就会成为他所惦念的事物。

8-7
因此，你应时时刻刻冥想着「我」，并将心灵和智力托付于（arpita）「我」，为「我」而战。无疑地，你必将获得「我」（与我合一）。

8-13
持诵着代表至上本体的神圣单音「唵」（Om）且念念至上的人，在他离开肉身时，便能达到至上的目标。

8-16
阿尊那啊！在至上本体内所有世界的众生，都必须一而再的轮回（āvartina），但是，昆蒂之子（阿尊那）啊！一旦达到「我」之后，就永远不须要再转世。

8-22
普瑞塔的儿子（阿尊那）啊！一切万有皆在此至上意识（puruṣa）之内，而祂亦在一切万有之中。但是，除了虔诚（bhakti，又译为奉爱）外，没有任何其它方式可以得到祂。

第九章最上乘的科学与最深的秘密
9-4
「我」以「隐」的形相遍布于宇宙万有之中，宇宙万有皆在「我」之内，而我却不住在（avasthīta）他们里面。

9-5
一切万有并不在「我」之中（ na ca mat-sthāni bhῡtāni），而是由「我」至上的连结（yoga「连结」 aiśvaram「至上」）在连系。虽然我是万有的维系者（ bhṛn，又译为支撑者），但我并不住在万有里，我自己是一切创造之源。

9-7
昆蒂之子（阿尊那）啊！在宇宙循环尽了时（kalpa-kṣaya，又译为劫末），一切万有都会归到我的造化势能（ prakṛti）里，而当另一循环开始时（ kalpādau，又译为劫初），我又会再一次地创造出（ visṛjāmi）他们。

9-8
我的造化势能依据我的意愿，使一切万有受其作用而一再地自动演化出来，且又复归于我。

9-10
昆蒂之子（阿尊那）啊！（宇宙的）造化势能（prakṛti，又译为运作法则、大自然之力）在我的目证之下（ adhyakṣena，又译为监临），创造出一切万有（ carācara，直接字义是会动的和不会动的），由此之故，宇宙于焉运行不息。

9-11
当「我」以人的形体（ mānuṣiṃ tanum）降临时，愚蠢的人却轻视我，他们不知道我的至上本质即是万有的至尊主（bhῡta maheśvara）。

9-17
我是这个宇宙的父亲、母亲、维系者（dhātā，又译为支撑者）和祖先，我是可知者，我是净化者，我是「唵音」（oṃkāra），我也是梨俱（ṛk）、萨摩（ śama）和夜柔吠陀（yajur）。

9-18
我是目标、维系者、主人、见证者、住所、庇护所、亲密的朋友（suhṛt）。我是一切的起源（prabhava）、毁灭、根基和安息地（nidhāna，又译为贮藏所），我是永恒不灭的种子。

9-19
阿尊那啊！我供给光与热（ tapāmī），我调节雨水，我既是永生亦是死亡，我既是永不变易之真（sat），亦是变化无常之幻（asat）。

9-23
昆蒂之子（阿尊那）啊！有些虔诚者，虔诚地（anvita，又译为具足信念地）礼拜诸神祇，虽然他们的方式是不当的（avidhi-pῡrvakam，又译为错误的），但实际上这也是对我的礼拜。

9-25
礼拜诸神祇的人会到神界去，礼拜祖先的人会到祖先那儿去，礼拜鬼魂精灵的人（bhῡtejyā）会到鬼魂精灵界（bhῡtāni）去，而对我奉献敬拜的人，则会到我这里来（与我合一）。

9-27
昆蒂之子（阿尊那）啊！不论你做什么、吃什么、奉献什么、施舍什么或从事什么苦行，请把它们都当作是奉献给我的（去实行）。

9-29
我对一切万有一视同仁，我既不偏爱谁，也不憎恨谁。然而，凡是对我虔诚礼敬的人，他们在我心中，我也在他们心中。

9-32
普瑞塔的儿子（阿尊那）啊！不管是出生在低贱的家庭（pāpa-yonaya）、妇女、吠舍（vaīśyā，印度四种种姓中的商人）、首陀罗（ śῡdrā，印度四种种姓中的劳工），凡是以我为庇护的人，都会达到至上的目标。