读《光耀生命》之二瑜伽的八支

2011-06-05

　

       瑜伽有八支，犹如莲花之八瓣，顺次向修行者展现。八支包括外禁戒，内遵行，调身，调息，摄感，止心，禅定和三摩地，此八瓣共同构成美丽的瑜伽之莲花。

       瑜伽之旅开始于外禁戒即五大戒律：不伤害，无暴力和非暴力。诚实，真诚和真理。不偷窃，只从时间，注意，力量自信的方面讲。禁欲，自我克制性的欲望。不贪，不占有自己不需要的东西，无妄念。由此来培养对于我们在外部世界中行为的控制力。内遵行即纯净。简化自己并让自己强而有力。知足，满足。练习当下的快乐，每天保持学习和知识的积累。忍耐，热情和节俭。研读，自我研读，滋养你的灵性形体。敬神，对神的敬仰。五步净行法与我们的内心世界和感官相联系，由此培养我们的自制力。

       瑜伽的第三支是体式的修习即调身。体式旨在保持身体的力量和健康，同时使身体与自然协调一致，体式的修习是进入内心的重要途径。体式的修炼可以让我们超越冷热、荣辱、贫富与得失的二元对立。体式赐予我们坚强的品质。让我们能够以淡定之心生活在尘世的喧嚣无常之中。

       瑜伽的第四支是调息技能，梵文原意是扩展生命或宇宙能量。呼吸是意识的载体，通过对呼吸进行缓和而规律的观测和调节，我们学会把我们的心从向外的欲望转向清晰明了的觉性。呼吸可以静心，因而我们的能量就可以摆脱感官的束缚，转而向内追求更为强大、充满活力的觉性。就这样，调息教给我们谦卑的心态，让我们摆脱贪婪，不在急切的追求我们自身行为的结果。一切都不可强求，顺受就是一切。

       将感官收摄于心是瑜伽的第五支，也称为内外之转换之枢纽。通过对感官感觉向内收摄，我们就能体会到心之控制、平静与安宁。静心与安心的能力是基本前提，不但对于禅定与内心之旅是如此，而且可以让直觉力在外在世界中发挥有效的功用。

       最后三支分别是止心、禅定与三摩地，三者节节上升，共同构成最终圆满之瑜伽。

       止心的表面意思是专心，真正的止心是指绵密不断如线的醒觉的意识。瑜伽所要探究的是：意志如何与智性及自省意识合作，共同把我们从纷乱之心以及外向感官的奴役中解放出来。当每一个新的关注点都经过研究、调整和持续，一个人的纯一醒觉之心将可以关照到无数的点，事实上，意识自身可均匀遍布于全身，此时意识持续洞察与包容，为定向的意识之流所映照，成为观照身心且具备转化能力的觉性。醒觉不已的意志不断调试和净化创造出完全的自我矫正机制。这样，体式的练习包含了我们自身存在的所有因素，它不断唤醒与磨练我们的智性使我们的智性融合与我们的感官、精神、记忆、意识直至我们的灵性。

       下面开始讨论禅定。禅定只有一个人达到某种无压力状态下才有可能。而大脑必须冷静平和才有无压力状态，只有学会放松大脑才能开始消除压力。禅定无法消除压力，而只有消除压力禅定才有可能。真正的禅定引导我们趋向觉悟与般若智慧。充满大脑的压力通过体式与调息得以消减，于是大脑得到休息，紧张得以释放。当身体的健康得以保持，你与你的自我交融于一，这就是禅定的状态。禅定是对自我的最终征服，也是作为真我之实现的假我的最终灭度。一旦二元对立得以调和与超越，凭着神之恩典，终极的三摩地就可能显现。

       在最终的三摩地境界，个体的自我，连同其所有特征，与天之灵性融合，与宇宙之灵融合。三摩地是在我们无常肉身消失之前接触我们永恒不灭的自性，而肉身在自然的循环中必归磨灭。

 

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