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古典瑜伽生理学与体位法动态流程

2010-03-04

古印度瑜伽的圣哲们

不但体验出

自然规律对人身心

有重要的影响，

他们深入

自我内在的检测。

体悟到：宇宙的整体包含了一种律动，与人体的律动完全一致，其中包括能量的振动及心智的律动，这与科学家的发现相通。

在宇宙中，各种各式的波动，包括物质的波动，声波、光波、脑波，虽有千差万别的现象，但其波动的型式是一致的，就是频率。从宏观到微观，所有的物质能量，以其各自粗到精微的律动，在随着自身特有的频率波动中发挥其作用。

藉此影响着人们的身心灵，古圣哲们长期而细腻地去体验物质对身心波动之改变，进而人体构造成奥妙地配合成五种力量，由自我小天地而扩展至整个宇宙。“瑜伽视宇宙为一体，万事万物都是宇宙本体的呈现，所有万物的内在都存在着宇宙运行的波动势能。”

所谓宇宙运行波的动势能，其性能分解为力量有：

空性力量【无体】、火性力量【热体】、风性力量【气体】、地性力量【固体】和水性力量【液体】。

空性力量赋予万物包容不动，火性力量赋予万物富有活力，风性力量赋予万物富有平衡，地性力量赋予万物孕育形状，水性力量赋予万物润滑滋润，这五种力量对宇宙本体造成精细、粗钝不同的万物。因此所有事物中，包括在人体，这五种力量即以独立存在，也相互依存着。

依照古典瑜伽的经论记载：地、水、火、风、空五大，依次为有意规则形、随意规则形、有律活跃形、随律规则形、圆满空性形：

1、地——有意规则形，为四方、棱角、圆体均等之形，有稳固坚定之义；古典瑜伽师称之为：孕育万物而行于规则有度善化之德。

2、水——随意规则形，随缘安住之形，如水随器而呈现有种种之形，有随意自在之义；古典瑜伽师称之为：柔软而平和有力消除所有一切暴力行为之德。

3、火——有律活跃形，火燃烧奔腾，积极向上的光明之义，古典瑜伽师称之为：除障碍的一种精进猛利之德。

4、风——随律规则形，风即有被能阻挡安住之形，又为吹当不住之形，有平衡调整之义，古典瑜伽师称之为：调动能量平衡吹破烦恼与痛苦之德。

5、空——圆满空性形，为前四大圆满和谐之意，囊括一切，寂静恒常不动，无法以形状来表达，古典瑜伽师称之为：能融万物而善化解一切事物矛盾智慧之德。

古老的瑜伽把人依照五大，分解为状态对应五种不同瑜伽的学修：

1、智慧状态——无有障碍，平等公正；内观冥想，领悟解脱。

2、活力状态——积极向上，努力进取；业力磨练，消除障碍。

3、平衡状态——动静调和，平行睿智；内外通畅，身心和谐。

4、润滑状态——随意自在，川流不息；柔韧连绵，拓展心境。

5、安固状态——稳固不动，安住平稳；以身作则，奉爱则守。

这五种状态虽然能依次独立，但属于一个人的整体，故相互不能缺一。因此，瑜伽总体解释亦是一个整体，故无分别。

依照这五大合和的辨证，古典瑜伽生理学认为：人体内有五十种主要及附属腺体，每一种腺体控制一种情绪作用，诸如：生气、恐惧、害羞等等，故练习瑜伽，使人的意识控制此五十种情绪，此种情绪经由身体内在及外在的传导，以及东、南、西、北，上下十方的坐标的转移，所以 50×2×10＝1000，其变化有一千种。

古瑜伽行者亦即对此一千种情绪的作用能有完善的控制，同时能将心灵导向至上目标并与至上目标合一之人，就称为瑜伽行者。

一千种变化的情绪，我们无法完全去了解，但针对由生理导向到心理的变化，对于我们现代人来说，知道的甚少，甚至少之又少，我们几乎很少能看到自身这些变化，在练习瑜伽中，却总是看到身体的姿势在变化，却又不知身体姿势又是如何变化的。这就是古典瑜伽生理学和心理学的范畴，需要我们了解一点，正确的看待瑜伽，真正的把瑜伽运用于自己，让我们获得健康良好的身体和心态。

现代瑜伽泯灭了古典瑜伽的这些精华部分，或许没有人真正意义上去了解这些内容，或者根本无法接触到，这也是古代圣哲们对他们的未来后代，即现代的我们无法寄予沟通的缘故，因此，在一代一代的流传中，古圣哲们遗留下了宝贵的经典，让我们现代人不至为物流所惑，能够参阅和运用，让我们清楚的明白自己，该如何真正意义上去快乐、健康的去生活。

人,环境,自然,户外,瑜珈_创意图片_Getty Images China

瑜伽认识人体，是结合实践的结果，是人类经过长期辩症（即根据症状和表现），来对待人体内的、特有的生理及心理的知识，亦是说是通过对人体的实践锻炼，归纳总结出来的。瑜伽人体的生理学与心理学，是一门古典论学合二为一的整体系统学科，它不是现代解剖学的范畴。

比如：眼、耳，鼻、舌、身、意识，气血、气脉、脉轮、穴脉、脉结、明点、气机、知觉、能量等，都是古典瑜伽生理学的范畴。这一切都蕴含在人体五大：地、水、火、风、空之间，亦在人体生理与心理相互辨证的的学科里。又如：涉及在印度古典《阿输吠陀》中就有关于健康与疾病的三体液学说。这三体液是气、胆及痰，又称三大。古印度人认为三者必须均衡才能保持人体的健康，一旦紊乱，人就会患各种疾病。后来，人们又加入了7种成分，即血、肉、骨、精、脂、骨髓和乳糜(消化的食物)，认为这7种成分均来源于食物。还有人并入了排泄物：尿、粪、汁、沾液、发爪和皮屑。这样就形成了一个较为完整的理论体系：疾病来源于体液、身体成分和排泄物的紊乱等……。

假如我们单纯的能把瑜伽生理的脉轮学，能学明白的话，就已经非常的不错了，瑜伽经典记载：人体有七千二百条脉道，有粗的，有细的，有分叉的，有莲花状的，有圆形的，有树形的，像城市的交通枢纽一般，在人体里四通八达。

从某种意义上来讲，现代的瑜伽已非原来的瑜伽了，瑜伽成了运动而已。很多人把解剖学运用了进来，解剖学包含了“运动类的解剖学”，你去搞运动，学点解剖学是应该的。但提示：瑜伽不是运动。因此，瑜伽成了运动学的误区，解剖学成了瑜伽生理学的误区……

古印度瑜伽发展缓慢而曲折，但人们在长期实践中逐渐形成了自己特有的、系统完整化的生理学与心理学。作为我们现代作为瑜伽的教习者，我们学到和掌握了吗？哪怕是一点点……

瑜伽体位法不是单纯的动作学，也不是现代意义上动作技能的表演，更不是身体动作解剖内面的简单范畴，其中包含的内容很多，从人体的一个动作开始，我们就走入了这样一个流程：

1、心念意识主导——身体定式开始

2、神经传感连接——身心放松调整

3、气息能量转换——专注一致知觉

4、身体动态修习——安住平衡延伸

5、收慑释放提升——归于安定休整

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