以生理来说，右脉对应于交感神经系统，左脉对应于副交感神经系统，中脉对应于中枢神经系统。太阳是能量的制造者，瑜伽行者知道右脉是太阳通道，起于太阳神经丛。左脉是月亮通道，源自头脑。《哈达瑜伽之光》里说，左脉的特性是泠静。根据现代医学的解释，它和头脑底部负责维持体温平衡的下视丘有关。所以下视丘是月亮神经丛，左脉从这儿往下延伸；右脉则从太阳神经丛的位置往上延伸。
交感神经系统与副交感神经系统之间有极大的关联。医学说，如果交感神经活络，副交感神经就沈寂；如果交感神经有毛病，副交感神经就提供能量，让身体机能维持平衡。瑜伽行者也说，左脉和右脉一起工作，一热，一泠。一个像太阳，带有太阳的能量；一个像月亮，带有月亮的能量。若是一天二十四小时都有太阳，世界会是什么样? 人类会有什么样的命运? 我们会全部死亡! 月亮传送的只是反射自太阳的能量，具有冷却的效果。这就是为什么有日夜。我们的身体也是类似的情形。当右脉太活跃，左脉就说: [热能在增加，让我发挥作用吧。] 这也对应了交感神经和副交感神经系统的作用。
左脉和右脉结合，如同火和水融合，会产生新的能量，这是中脉的能量，就是拙火(kundalini)。中脉对应于中枢神经系统，这个由左脉和右脉融合而产生的神圣能量，在生理上被视为电子能量。
交感神经和副交感神经系统跟呼吸系统一样，是半随意、半书随意的。常态呼吸是自发的，但是我们也可以控制它。同样地，藉着体位法的各种动作，你可以增加交感神经系统的能量，或是增加副交感神经的能量。中枢神经系统没有办法用这种方法增加能量。你没办法说：[我来增加我的电子能量。] 不过，左右两脉的能量融合产生新的能量储存在体内，能释放出电子能量供给中枢神经系统。这股能量透过中枢神经系统供给身体的每一个部位。
中脉无所不在，不单单在脊椎里，因为中枢神经分布全身。假设你做一个体位法伸展食指，如果食指的外侧伸展多些，内侧伸展少些，这表示太阳能量强些，月亮能量弱些。你必须把注意力放在月亮能量上，这样过多的太阳能量就会抵消。借着练习体位法，太阳、月亮两股能量达到平衡，并且均匀地在系统里运行时，它们会抵销。习者会有新的感受，觉得有一股新的能量在两者之间运行，这就是中脉的能量，它在整个身体里运行。
这是左脉、右脉、中脉在生理层面的诠释。现在我们来看看心理层面的说法。想想泥土的本质。泥粉是原始材料，以它做出各种型式的器物：罐子、瓶子或碗，所有这些器物都是由泥粉做的。如果你想改变形状，必须先打破某个器物，把它回复到原始的泥粉状态，才能设计新的东西。根据帕坦加利的说法，[抑制心的变动](chittavrtt-nrodha)不是瑜伽，只是瑜伽的初阶。[ChittaVdti]意思是 [意识的变动]----意识能化为各种形式，就像泥土能捏成各种形状，黄金能制成各种装饰品，如手镯、项链、耳环、鼻环、脚环等等。若是要把踝炼改成手环，必须先把踝炼还原成黄金，就像泥罐必须先还原成泥粉，才能再捏一个新的器皿。同样地，如果你想要了解什么是真我，必须先了解意识的本质，而不是意识变动的本质。 [vrtt]意为 [变动]，[nirodha]意为 [抑制]，[rchina] 意为[意识] ；所以这句梵文的意思是『抑制意识的变动』，而不是抑制意识本身．除非停止变动，否则你如何明白泥粉或黄金的本质，以及泥粉如何捏塑成各种形式? 你必须回到因，就像泥粉是泥土制成器皿的因，黄金是制造各种金饰的因，意识也是如此，意识是意识变动的因。
透过抑制意识的变动，在无思与有思、在空与实之间产生了空隙。观察它。观察这两者之间的空隙，你明白了[意识的变动] 和[意识] 本身是不同的。帕坦加利说，当意识安静下来，进入专注的冥想状态，透过体位法、呼吸法、收摄和心灵集中，意识明白它本身没有光，因为它不能同时作用又目击。意识依赖灵魂之光的反照，这是意识特质的微妙。
帕坦加利在《瑜伽经》第一章论及意识的波动，可是并没有谈到意识的主要特性----意识到底是什么。他只有在第四章解释了意识的主要特性，说意识就像月亮，本身没有光。意识明白自身没有光，是依赖他者的光源，它明白自己的光是从存在的核心那儿借来的。心（意识），从灵魂借来光，如同月亮向太阳借光。
意识过去一直以为自己是主体，现在明白自己本身没有光，光是从灵魂那儿借来的，故而顺服于灵魂。意识的波动就停止了。如今抑制是自然而然发生，所以头脑安静下来，变得清静。头脑停止以我为主的行为，变成客观的、顺服的、接受的。头脑一旦转化成客体，智觉就平均地散布全身。这表示我们的左脉和右脉(太阳和月亮)达到平衡，并由第三种能量取而代之，那是中脉神圣的力量，就是拙火。
《哈达瑜伽之光》说，拙火唯有在恩典降临时觉醒，除非恩典来临，否则一切努力都是徒然。帕坦加利的看法又是如何? 他说，你不知道恩典何时降临，所以必须准备好一切，当它来时，你才能领受。他说：[要身体健康，心理稳定，灵性备妥，来领受它。]
帕坦加利解释得很明白，行动器官、知觉器官、心、智觉、意识，这些天生的工具都是用来服务灵魂的。如果你知道如何使用，它们就是你的仆人。这些工具犹如朋友可以帮助真我。可是如果你的真我不知道如何使用，它们就变成真我的主人，也就是造成烦恼、波动、困扰、不快乐的原因。这就是帕坦加利说的，[ 落人世界的罗网]， 以及[得到神圣的力量] 。
体位法和呼吸法是创造和维持拙火这股神圣能量的泉源(拙火等同于宇宙能量)。若是心的内在能量能够和外在的能量合一，那么不会有灾难接近你。你就是神圣的个体，能领受那个光而不受伤害。可是如果你的内在能量不够强壮，透过瑜伽而来的神圣能量反而会带来不快乐，或干扰身体的平衡。所以你必须准备自己，当神圣的光来临时，你的身、心、神经都有能力承受。我们说过瑜伽的疗愈过程，但是不要忘了，瑜伽除了是疗愈系统，也是预防系统,这儿所说的不仅是身体，也包含心和灵魂。
老师在学校里教学，所有的学生都听到相同的话，甚至笔记的内容也一样，可是大家的成绩并不一样，有人优等，有人乙等，有人丙等，有人不及格。他们听到的东西都是一样的，也都很用功，可是理解的东西不同，没有人知道谁会得到优等。拙火的力量就像成绩。有人刚好及格：即使你不修练瑜伽，有时神圣之光也会降临，就像刚巧及格。可是你若是多努力一些,就多得到一些；若是非常努力,得到的就更多。这种能量必须努力赚取，当时机完全成熟，就像树结果子。整棵树的精华在果子，同样地，你整个修练的精华，即包含在拙火这神圣的能量里。
在瑜伽教室里，可能因为老师碰触你，你接收到老师的振动,而得到这股能量。这有点儿像碰巧及格。不过那能量是暂时的,还是永远的? 如果只是暂时的，就得努力用功把它变成永远的，那么这个神圣的力量就会永远在你里面。
如果身、心、神经及智觉的健康都完全成熟了，那个光会永远持续，否则就会时来时去。有些树结果，有些树不结果。有些树结的果子好吃，有些树结的果子是酸的’甚至同一棵树上的果子有的好吃，有的不好吃。神圣的拙火是树的果子，靠你的修行以及恩典而来。所以努力用功去得到它；若是来了，好好把握住。少了神圣的恩典，唤醒不了神圣的力量。你或许有得到它的意志力，但是没有恩典，它不会来。所以我说你必须好好把握。如果恩典来了，继续修练，不要让它消失。
