艾杨格《瑜伽之树》之花朵

2011-03-26

　

       练习体位法有两条途径。一条是向外表达或展现之路，把真我引向身体、引向皮肤的毛细孔、引向身体的外层。另一条途径是向内直觉或洞察之路，在这儿身体的各个工具是用来走向真我的。这两条路径结合起来就是身与灵、灵与身的神圣结合，这是禅定。

       我们练习体位法时，必须学着在表现姿式的外型与美感之际，不失内在的专注。皮肤是知觉器官，本身没有动作，只是接收。所有的动作都由皮肤接收，可是做体位法时如果内体过度伸展，皮肤会失去灵敏力，无法把讯息送到大脑。西方人容易过度伸展，想要得到些什么，想要速成，他们想把姿式做成，可是这样一来就感受不到反应了。肉体过度伸展使得知觉器官变得迟钝，由于皮肤失去敏感，心就无法感受到动作的反应。

        神经医学里谈到输出神经和输入神经。大脑透过输出神经传送讯息给行动器官去行动，知觉器官透过输入神经把接收的讯息传送给大脑。瑜伽里也有这个说法，只是用语不同。在我们的说法里，输出神经是肌肉纤维或动作通路，输入神经是皮肤纤维或知识通路。完完全全了解行动与知识通路，并且和谐运用两者，就是瑜伽。练习体位法时，肌肉纤维的末端和皮肤纤维的末端之间要有空隙——也就是在知觉器官接收讯息与传送讯息到行动器官之间要有空隙。如果能做到这一步。就是禅定。通常我们没有保留这个空隙，因为我们觉得自己必须立即行动，这就不是禅定了。

        你该知道，大脑虽然位在头部，心却遍布全身。大脑收到讯息时，不是根据记忆立即发出行动讯息，而是稍微停顿做一番分辨。心与大脑查看这个讯息。你反省这个讯息，你分析：“我这样做对吗？我这样做错吗？为什么我这边的身体有这样的感受，那边的身体有那样的感受？”这就是反省。你对肌肉产生的动作加以反省，而这个动作是被皮肤接收到的。你判断孰是孰非。当你判断，并且通体达到平衡，这就是禅定。这是肉体的禅定、皮肤的禅定、心的禅定、智觉的禅定，四者没有差异。

       你有所判断，你达到平衡的状态，所以你是统一的。觉知遍布于整个人，从皮肤到真我，从真我到皮肤。这时，你知道如何观看外在，如何观看内在。内在充实圆满，外在也充实圆满。可惜的是，现在的人美其名曰说自己在修禅修，结果常常修到孤独、空寂。孤独导致沮丧，空寂导致迟钝。空寂不是禅定，睡觉时你也是空寂的。如果空寂是禅定，我们每天睡眠八小时，应该都很有灵性了，可是我们却一点儿改变也没有呀！

       你们可能都有修禅定，我也有。你可能是在屋子一角静坐，内心渐渐感到空寂，就像睡眠时一样。我不修那种禅定。我不是在屋子的一角静坐，而是在生活中的每一个动作、每一个体位法当中修禅定。

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