闻中：《瓦西斯塔瑜伽精义》（九）自省篇

2011-03-03

瓦西斯塔瑜伽精义

（YOGA VASISHTA SARA）

翻译：闻中

第九章：自省篇

1，当由暂时遇合的诸如身体，感官等依据“这就是我”的观念行事时，这就是已被无明所玷污的个体之灵（jiva ）。

2，当“万物皆是如虚空般（无限弥漫）的意识”的信念牢固扎根，则个体的灵（jiva ）就会结束，如同无油的灯。

3，就像不智的婆罗门，他弃下自己高贵的地位，而过起了首陀罗的生活，无上的主也以为自己是个体的灵（jiva ）。

4，正如孩童看到了（自己想象所造的）鬼魂，同样，愚蠢的个体之灵（jiva ）也根据幻觉创造了不真实的身体，并将它视为（独立于己者）。

5，正如孩童以陶土制成的大象为（真实的）大象，并与之嬉戏一样，一个落入无明的人，会将身体等叠置在阿特曼（Self）上面，然后据之行事。

6，当认识到画卷中的蛇不过是图画而已，它就不再造成因蛇而来的恐慌。同样地，当个体灵之“蛇”（jiva ）被清晰识别，则再无痛苦，亦无痛苦之因。

7，叠置在花环上的蛇会消失于花环之中，同样地，从阿特曼（Self）处生出的分离感亦会消失于阿特曼。

8，虽然有种种不一的手镯，但都是一样的黄金；同样地，虽然分支甚多，但真我实为独一。

9，正如身体的器官和陶土的制品（如陶制之容器），非二元也以可动与非动的客观形式呈现为二元世界（即多样性）。

10，正如一样的脸在水晶、水、酥油或镜子中呈现出多样的脸，同样地，这（独一）的阿特曼也在（各样的）知识（或头脑）中映现出来。

11，正如澄明的天空（呈现为）是被尘土，烟灰和云雾等所遮盖，同样地，纯洁的阿特曼也因与摩耶（maya ）品质的接触而（呈现为）被摩耶所濡染。

12，正如金属与火接触会获得火的品质（指生热），同样地，像感官等因与自性（Self）接触而获得自性的品质。

13，正如月神抓住罗睺时（即它吞噬了月亮），这不可见的魔怪就变成了可看见，同样地，阿特曼（Self）也会被觉知的对象经验到而发现。

14，当水火相遇，它们相互获得了对方的品质，同样地，当真我（Self）和怠惰的身体相遇，则真我看上去如同非我，而非我看上去如同真我。

15，正如把火焰投入巨大的水域，则火就丧失了火的品质；同样地，当意识与虚假和惰性接触，看上去也失其真实之品质，而成惰性。

16，亲证身体里面的阿特曼，必须付之于努力，正如让糖出自于甘蔗，麻油出自于芝麻，火焰出自于木柴，黄油出自于奶牛，以及金属出自于石头（即矿石）。

17，如同天空映现在水晶的每一粒完整的面上，同样地，这至高主人的意识本性也在万物中显现（存在）。

18，如同将大大的灯盏置于一饰盒中，它发放的光使得诸多宝石里里外外都光芒闪耀，同样地，独一的阿特曼（Self）也在（万物中）发光。

19，正如太阳在镜子中的反光也照亮了（其他事物），同样地，纯然智慧中的阿特曼（Self）之光也照亮（其他事物）。

20，这奇妙的宇宙从永恒发光的阿特曼（Self）中呈现正如同是——蛇因绳子而显现。

21，阿特曼（Self）没有开始也没有结束，它是永恒的存在和智慧，它使虚空显现，它是个体灵（jiva ）的源头，它比至高者还高。

22，阿特曼（Self）是纯然的觉知，恒在、遍在、永不改变，且是自我发光者，如同太阳之发光。

23，这无所不在的阿特曼（Self），这万物的根基，与纯然的觉知并无不同，正如火中生热。它只能被经验（而无法被知道）。

24，纯然的觉知与才智不同，它是无上我，是众有的光，是独一者，它在（万物的）里面满满，外面满满，它是（万物）稳固的基础。

25，阿特曼（Self）是绝对的意识，它是纯然的觉知，永不朽坏，无缚于任何概念，无论可接受还是不可接受的，也不受空间，时间和属类的限制。

26，正如宇宙间弥漫于众有的气息，同样地，阿特曼（Self），无上者，亦不以形体居（于万物）。

27，意识存在于辽阔的大地，群星，苍穹和太阳中，也存在于泥土下虫子那硬壳里面。

28，既无捆绑，也无解脱，既无二元，亦无非二元，只有梵的觉知总是在闪耀着光芒。

29，智慧是梵，世界是梵，众元素是梵，我是梵，我的敌人是梵，我的朋友和我的亲戚也是梵。

30，有觉知和觉知的对象就是束缚，免乎于此就是解脱，觉知、觉知的对象和其他任何事物都是阿特曼（Self），这是所有哲学体系的精髓。

31，这里只有觉知，这个宇宙只是觉知，而不是别的，你是觉知，我是觉知，这尘世也是觉知——这就是结论。

32，存在与光（即对存在的觉知）都是阿特曼（Self），任何其他似乎觉知到的事物都不是（真正）存在，只有意识觉知着意识，知者和被知者的概念皆是无意义的假设。

闻中：《瓦西斯塔瑜伽精义》 （九） 自省篇