闻中：《瓦西斯塔瑜伽精义》（三）标志篇

2011-02-13

瓦西斯塔瑜伽精义

（YOGA VASISHTA SARA）

翻译：闻中

第三章：标志篇

1，对阿特曼（Self）的知识是那火焰，它可以燃尽欲望的干草，这才是真正的三摩地，而不仅仅指禁语。

2，那已经亲证到了整个宇宙只是意识，并仍然保持其心不动的人，他已受到了梵的盔甲之护卫，他是快乐者。

3，那已抵达超然境界，并总是保持着如同满月般平静的瑜伽士，他才是真正至上者。

4，那在自己的内心深思《奥义书》中关于梵的要旨者，他不再会被悲喜所左右，也不再会受轮回之苦。

5，正如鸟兽不会将自己的巢穴筑于火山之上，同样地，邪恶的（念头）也不再现于梵知者那里。

6，智者（偶尔）也像愚者那样对别人发火。（但是他们这么做不过）是为了验证他们控制内在情绪的能力。（也即是说，为了知道别人的生气能够在多大程度上影响他。）

7，正如即便已经认清并没有蛇真正存在，但这关于蛇的想象所延续的时间里，还是会造成身体的紧张；同样地，即便已经摆脱了尘世所有的虚妄，这虚妄的影响还是会持续一些时候。

8，正如水晶玻璃不会被那些在它里面映现的事物所濡染，同样地，了知真相者亦不会被他的行为结果所影响。

9，甚至当他指向外部行动时，（了知真相者）也总是保持了内倾，而且极为平静，如同一位眠者。

10，坚定地信服不二性，而且享受着完美的心灵之宁静，瑜伽士从事他们的工作，将世界视如一个梦境。

11，无论是让他（指了知真相者）今日死去，还是亿万年之后死，他仍然保持完美的状态，如同藏于泥沼之黄金。

12，他可以置其身体于圣地，或者也可以在不可接触者（如吃狗肉者）的房中出现，他，这无欲者，在无论哪个时候总是自在地与（梵的）知识合一。

13，罗摩啊，对于那无欲者来说，大地如同是牛的蹄印，迷卢山亦不过是一土堆，苍穹也不过是一容器，此三个世界俱不过是草芥一般地毫无意义。

14，一个知道真理的人，就像一艘陆地上的虚舟，其里外都是空的，而同时，他里外又是满满的，如同一艘沉没在海洋中的船只。

15，一个对所见之物既没有喜，也没有非喜的人，并且其（在世上的）行为如同眠者，据说这样的人就是一位解脱者。

16，一个从（欲望的）绳索中释放出来的人，他的所有迷惑也已经得到了解决，这样的人甚至还活在身体里时（ jivan mukta ），他就已经是解脱者，尽管看起来是束缚，其实仍是自由的。他如一盏画里的灯。

17，一个很容易就（如同在游戏中）放下所有自我中心倾向的人，甚至放下冥想的对象，这样的人尽管还在肉身之中，其实已经获得了解脱。

18，如果一个人如同盲人一般地不认识自己的亲人；害怕执著如同害怕蟒蛇；将感官享受与疾病等观；将女人的陪伴视如草叶；而在友敌之间也并不作区分，他在此世和下一世经验着快乐。

19，如果一个人从自己的脑中放下所有的感知对象，获得了完美的宁静，如同虚空一般安然，不受悲伤影响，这样的人是一个解脱者，他是至高的主人。

20，一个心灵高贵的人，他的内心欲望都已经熄灭，他是一位解脱者，至于他冥想与否或行动与否，这其实并没有关系了。

21，在“无我”里面还存有“我”的观念，就是束缚，将这观念放下才是解脱。对于自由的阿特曼，是既没有束缚，也没有解脱的。

22，如果通过感知那并非真正存在的感知对象，而内心保持了完全的自由（从这些对象里），这能够保证解脱的极乐。

23，智者说，放下所有潜藏的欲望，是最完美的（亦即最真实）的解脱，这也是（获得自由的）上好的法门。

24，解脱既不是在天上，也不是在地狱，甚至也不是在人间，根除了内心所有的欲望便被视为解脱。

25，罗摩啊，既没有知，也没有非知，既没有心灵，也没有个体的灵魂（jiva ），它们都是出于梵的想象。

26，对于一个已经建立起无限、纯粹意识，喜乐和绝对的不二性的人，哪里还有什么束缚和解脱的问题？对他而言再无第二实体。

27，哦，罗摩啊，头脑会依照它自己的力量，束缚了自己，当其宁静时，就获得了自由。