闻中：《瓦希斯塔瑜伽精义》（二）世界篇

2011-02-13

瓦西斯塔瑜伽精义

（YOGA VASISHTA SARA）

翻译：闻中

第二章：世界篇

1，当曼荼罗山（天神和阿修罗们用它来搅拌乳海）静止时，庞大的牛奶之洋（乳海）也恢复了平静，同样，当头脑澄清了，轮回（samsara）的假象就会终结。

2，当头脑活跃起来，轮回也随之出现，而头脑安静了，轮回（samsara）也就停止了。通过控制呼吸和潜藏（承自前世的熏习和倾向）的种种欲望，使得头脑得以宁静。

３，这毫无价值（燃烧起来）的轮回（samsara）起于我们的想像，也会因中止想像而消失。它的非真实性是可以确定的。

４，图片中的蛇似乎是活的，当我们明白真相之后，这蛇的（活的）念头便会停止运作。同样道理，（当真理被亲证之后），轮回（samsara）也就消失，尽管其表象也许还在继续。

5，这漫长的轮回之魔起于一个人头脑的幻觉。一旦他深入地追究，这个苦难的源头也就消失了。

6，哦，罗摩啊，摩耶（maya）是这样的，它可以通过自身的下坠而带来快乐。它的本性不可思议。当被觉察，它就无法继续存在。

7，亲爱的孩子啊，这个摩耶（maya ）真正有意思的是，它居然让整个世界受到了迷幻（生起错觉）。原因在于我们没有感知到阿特曼（Self），即便它布满我们的四肢和全身。

8，无论我们看到了什么，其实都不是真实的存在，这就好像甘达尔瓦（fata morgana)的神话之城，或者海市蜃楼。

9，那虽然藏身于我们里面而我们无法见着的，就是被称为永恒的，而且不会朽坏的阿特曼（Self）。

10，正如湖岸边的树木倒影在水中一样，世上的所有事物也倒影在我们意识的大镜子里面。

11，这个宇宙，它不过是意识的游戏：当它显现时，就像以绳为蛇的幻觉一样（出于无明），然后当正确的知识出现，这场戏剧也就是落幕了。

12，即便如此，捆绑并不存在，它之所以如此之强，全然是出于追逐尘世的享乐所致。当欲望淡去，这种捆绑也就逐渐弱化。

13，如同从海洋中涌起了波涛，那辽阔和稳定的最高我（Supreme Self）的庞大区域也会涌起易变的心意。

14，正是根据它自己的秉性，想象（任何事物）的迅捷和自由，这神奇的（对世界的）显示投射到醒觉的状态。

15，这个世界虽然不真实，但是它不但显现，而且对于一个无明的人，还是毕生受其折磨的原因，这正如（并不存在的）鬼魂之与孩子（的恐惧之因）。

16，一个对黄金没有概念的人只是见到了手镯，他根本没有意识到这其实是黄金。

17，同样地，那些城市，房屋，山脉，巨蛇等等，俱是无明之人的眼中所见，是孤立的客体，而从绝对的观念来看，这个（客体的）世界其实正是主体（The Self）自身，它并不是孤立的（从阿特曼那里出来）。

18，这个世界对于无明者充满痛苦，而对于智者却是祝福和喜乐，这个世界对于盲人是黑夜，而对于眼睛明亮者却是阳光灿烂。

19，一个有辨别力的人，随着他跃出了轮回，头脑里的概念也全部抛下，他的喜乐也越发高涨了。

20，正如云层突然显现而又消失于清明的天空，整个宇宙也从阿特曼里（显现），（而又融入到阿特曼里面）。

21，如果他认识到光线与太阳没有不同，并且明白都出于太阳本身，那么此人就可以被视为非介入者（nirvikalpa ）

22，正如一件衣服，当我们细加观察，就会看出它其实都是细线，同样地，当我们细细追究这个世界时，（我们就会明白）它其实就是阿特曼。

23，这个迷人的世界如同从芬芳的意识之海里边涌现出，而又消失于它。它（即意识，相当于海洋）与（即中间，相当于波浪）过程又有何差异呢？

24，正如泡沫，波涛，朝露和水泡与水并无不同，同样地，这个从阿特曼（Self）里面显现出的世界与阿特曼本身也并无差别。

25，如同组成一棵树的果实，叶子，藤蔓，树丫，小枝和树根在树的种子里存在，同样地，这个显现的世界也存在于梵。

26，如同陶罐（最终）归于尘土，波涛归于水域，金饰归于金子一样，这个由自性（Self）里显现的世界，（最终）也要归于自性（Self）。

27，当一个人没有认出绳子的时候，蛇就出现了，当他识别出是绳子时，则蛇就消失了；同样地，当没有觉知阿特曼时世界就显现，当他觉知到阿特曼，世界就消失。

28，仅仅是因为我们对那不可见的阿特曼的遗忘，才使得世界显现出来，就如同（没有认出）绳子而（导致）蛇出现一样。

29，如同在醒觉状态，梦境显得不真，而在梦境中，醒的状态显得不真一样；对于生，死显得不真，对于死，生也显得不真。

30，所有这些既不是真实，也不是非真实，它们俱是出于错误知觉的影响，俱来自于过去经验引起的印象。

闻中：《瓦希斯塔瑜伽精义》（二） 世界篇