陈惠老师回答关于 对治冥想静坐时的散乱与昏沉

2010-11-06

　

蕙老师，你好！我常常看你的博客，现在有一问题向你请教。我在开始尝试静坐，但每次的持续时间不长，且难以平静下来。原因是，我无法双盘长时间，腿的难受折磨我，很快退出。但如果我以简易坐姿，我很快又打瞌睡。请问，我该如何避免与改进？ 谢谢！-------------青木                

你好，青木。首先，我很喜欢你的名字，绿葱葱的，很有生命感！

静坐的确是非常好的方法，养气、静心。开始时，会遇到许多挫折，你描述的，属于普遍情况。

常见的问题不外乎两种---散乱与昏沉。

散乱。心猿意马是人之常态---这种“常”----实际是以妄为常。当我们不断地被外界吸引时，心便不能专注在一点上。这也是瑜伽八支中要有进阶，从Pratyahara--Dharana--Dhyana。

造成散乱有很多原因，比如光线太亮、室内摆设太繁杂、有噪音、刚发生过什么事，或是如你所说的姿态不适。

在公元前3000年左右，印度河流域的莫亨约*达罗和哈喇帕古城出土的冥想坐姿印章中，的确显示着莲花坐。但并不代表着，冥想静坐只能用此姿势。对于一个初学者（我们永远是走在路上的初学者）来说，对于一个并不是以苦行为目的的人来说，有多种姿势可供选择，如你后来用的简易坐（出现的问题，我们一会儿再解决）、如单盘、如雷电坐。在选择坐姿时，要结合自己身体的情况，观察髋部和膝关节在姿势中的感受。如果你是盘腿，当膝关节高于髋部时，就要考虑在臀部下方垫高了，这样才不会导致后背的紧张与酸痛。如果你执意要双盘，那么之前的身体锻炼便非常重要。在我以前的博文中，有一篇是关于双莲花之前的进阶练习的，供你参考。

而不论你的身体多么柔软，静坐时间一长，腿难免会有不适----酸、麻、胀、痒。在四念处中，长老提醒大家要有正念，即痛不是你，你可以观察它，不要认同它。

对于“健康的痛”的关注，也可以说是以一念代万念，倒也是一种对治散乱的办法。

而无论何时，实际你都可以轻轻、慢慢地变换你的姿势，只是在变换的过程中，不要散失关注力，看着你的腿是如何变着另一个姿势的。整个过程，也是一种冥想方式。

接着说昏沉。同样多种原因造成，如光线昏暗、室温过暖、疲劳过度、过饱、油腻。。。

当你换成简易坐时，姿势本身没有问题。只是这个姿势对你来说太舒适了，于是，心的惰性便显露。此时，你可以将眼睛微张，不要全闭，视线看着你斜下方的地面。

这个凝视点可以让你的大脑处于一种美妙的平衡状态，它警觉而不焦虑，平静而不昏沉。

这是由于，我们的张眼，是由两组不同的肌肉来共同运作以提起上方的眼睑的，它们分别是提上睑肌与上睑板肌。提上睑肌是随意肌，即可随意控制，如你随时可张合拳头一样。而上睑板肌不受你直接控制，而是受交感神经系统控制的。当你兴奋时，交感神经系统被激活，上脸板肌让你的眼张得更大。而进入梦乡时，神经系统停止了指令提上睑肌的工作，大脑也停止了刺激交感神经系统，上睑板肌便逐渐放松了它们的紧张度，眼睑搭下了，呵呵！

故此，当我们将眼皮和视线放置在一个半开半合的状态时，随意肌平静，交感神经被抚慰，每个层面的生理活性都被减少，大脑也就处于一种处于高度兴奋与毫无知觉之间的平衡状态。

《HATHA YOGA PRADIPIKA》中写道，在做Padmasana（莲花坐）时，凝视鼻尖；中国的《太乙金华宗旨》中也告诉大家：“看鼻尖，鼻是眼的路标。”

眼开，则易散乱；眼闭，则易昏沉。但《太乙金华宗旨》也写道：“散乱的对治要比昏沉来得容易。”因此，微开眼，低凝视从来不是单独运用在冥想技巧中的，而是结合种种方式，如数息、念名号、行禅等等。

简单地回答，希望能对你有帮助。

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