了解了瑜伽师的二十六项品质，就能认出谁是真正瑜伽师。然而，我们首先应该知道，这些品质分主要的和附属的两种。主要的品质是只皈依、臣服师祖奎师那，所有其它的品质都从属于它。我们有幸接触到了外士那瓦，接着有了对念颂、唱颂奎师那圣名的美好体验，继而托庇于奎师那的莲花足。这是最首要的品质特征。由于不断念颂、唱颂主的圣名，所有其它的品质特征都会相继出现，因此它们叫做附属的或伴随的。尽管它们从属于主要品质，但作为正确地念颂、唱颂圣名的结果，它们无疑会在真正的外士那瓦或圣人(萨杜)身上体现出来。
一、瑜伽师慈悲为怀(krpalu)
圣帕布帕德在给《圣典博伽瓦谭》(Sriman-Bhagavatam，《圣典博伽瓦谭》)第3篇第25章第21节诗写的要旨中说：
“他(外士那瓦)是众生的祝福者，因此是大慈大悲的。他不仅是人类社会的祝福者，还是动物社会的祝福者。这节诗中的梵文sarva-dehinam指的是所有接受了物质躯体的生物。生物不仅能接受人的躯体，也可以接受猫和狗一类的躯体。主的瑜伽师对猫、狗、树木等每一个生物都非常仁慈。他以能使众生最终摆脱这个物质束缚的方式来对待他们。”
二、瑜伽师谦虚恭敬(amanitvam)
谦虚恭谨的意思是：人不应该渴望靠他人的尊敬来满足自己。谦虚恭谨不是表面的，而是发自内心、真诚、自然的。当受制约的灵魂看到自己的不足，谦虚地乞求奎师那的原谅，并为奎师那做奉爱服务时，谦虚恭谨的品质就在他身上展现出来了。
主柴坦尼亚•玛哈帕布在八训规(Siksastaka)的第三条中说：
“一个人该以谦卑的心情唱颂主的圣名，视自己低于路上的一根茅草。一个人该比一棵树还要宽容，摒弃一切虚荣感，随时向别人致敬。这样，便可不断唱颂主的圣名。”
三、瑜伽师真诚老实(satya-sara)
作为门徒，首要的诚实之处是遵守自己许下的诺言：不从事罪恶活动；每天坚持在自己的念珠(佳帕)上念十六圈主的圣名，永不间断。瑜伽师单单不从事非法活动还不够，他还必须对绝对诚实；说话、办事不是为了满足自己的喜好，而是为了让奎师那高兴。
四、瑜伽师平等对待众生(sama)
瑜伽师在每一个生物的心中都能看到灵魂和超灵。他按照每一个生物不同的具体情况，用最有利于他们取得灵性进步的方式对待他们。
五、瑜伽师完美无瑕(nidosa)
瑜伽师把自己的身体、思想、感情和言语等一切的一切，都献给了奎师那，总是尽自己最大的努力满足奎师那的愿望，因此应该被看作是完美无瑕的。
以一轮明月为例：月亮上也许会有一些像麻子一样的斑点，但它们阻挡不了皎洁的月光。同样道理，在大量的奉爱服务中出现的一点点过错，根本不算错误。对奎师那的爱恋之情是超然的极乐。在无限的超然极乐中，一点点物质上的不足根本没有任何影响。
六、瑜伽师慷慨大度(vadanya)
瑜伽师清楚对奎师那的爱是头等大事，因此无私地传播这份爱，不畏艰难险阻，所以说他仁爱宽厚。他的仁爱宽厚是无限的，那些有幸受到“对奎师那的爱”这份礼物的人是天之骄子。
圣茹帕•哥斯瓦米(Rupa Gosvami)说：
“我恭恭敬敬地顶拜慷慨大度的化身——主柴坦尼亚•玛哈帕布(Caitanya Mahaprabhu)，他第一个无条件地分发了对神纯粹的爱。”
七、瑜伽师温和娴静(mrdu)
瑜伽师不追求那些后果必然是痛苦的虚幻型物质快乐。他因为有奎师那知觉而感到满足，所以始终是平静的。他的温和娴静不是出自羞怯，而是来源于发自内心的满足感。瑜伽师犹如波平浪静的大海般心平气和，始终依靠奎师那，努力完成至尊主的命令，而其他人则焦躁不安，终日谈论世上发生的各种世俗事物，以及个人的沮丧和忧虑。
八、瑜伽师一尘不染(suci)
奎师那知觉运动的宗旨是：在全世界掀起一场“清洁革命”——通过遵守卫生原则保持外在的清洁，更重要的是通过念颂、唱颂哈瑞•奎师那玛哈•曼陀(Hare Krsna maha-mantra)净化内心。
帕布帕德在给《圣典博伽瓦谭》第1篇第17章的第25节诗写的要旨中说：
“宗教原则并不是某些教条或人制定的规则，而是四项基本的规范守则——苦行、清洁、慈悲和诚实。”
“……清洁对躯体和心灵来说都是必需的。单是躯体的清洁对一个人的外表也许有所帮助，但心灵的净化更重要，而赞颂至尊主能达到这个效果。不赞颂至尊主，就不能把堆积在心中的灰尘打扫干净。无神论的文明不能净化人的心灵，因为这种文明中没有对神的概念，而这个缺憾使人尽管享有优厚的物质条件，但却不可能有良好的品德。”
九、瑜伽师不拥有物质的财产(akincana)
最高的觉悟是：知道一切都属于奎师那。然而，敢于冒险、受神启示、富于同情心的瑜伽师，不满足于仅仅知道万物属于奎师那的道理，而是用一切去为奎师那服务，以使全世界都能受益。在这种灵性化了的世界里，所有的居民都将得到奎师那的祝福，进而变得平静、一切顺利，并在结束这一生时回归家园，回归首神。
十、瑜伽师为众生谋福利(sarvopakaraka)
奎师那知觉对全人类以及其他种类的生物体都是必需的，因此传播奎师那知觉的瑜伽师是在为众生谋福利。不仅仅是某个种族、某个国家或某种性别的人需要奎师那知觉，而是所有的生物都需要奎师那知觉。
《圣典博伽瓦谭》第10篇第22章的第35节诗说：
“用自己的生命、言语和聪明才智为其他生物谋福利，是每一个生物的责任。”
十一、瑜伽师非常平静(santa)
平静不是指那种事实上每时每刻都有可能被搅得乱七八糟的表面上的恬静状态。平静是指灵魂与奎师那和睦相处的状态。把奎师那视为一切的瑜伽师，完全可能达到这种状态。除了奎师那，什么都没有：当人觉悟到这一点时，就达到了平静、无畏的状态。
《博伽梵歌》(Bhagava-gita)第5章的第29节诗说：
“完全知觉到我的人，知道我是一切祭祀和苦行的最终受益者，是一切星球和半神人的至尊主，是众生的赐福者和祝愿者，因此必获平和，不再受物质痛苦的折磨。”
十二、瑜伽师皈依、臣服奎师那(Krsnaika-sarana)
投靠、服从奎师那不是异想天开的行为，而是经权威认可，符合科学规律的做法。我们只要练习，就能学会皈依、臣服奎师那的方法。完全皈依、臣服奎师那的瑜伽师有许多事情要做，从不浪费一秒钟。他的人生目标是完全托庇于奎师那，以清除自己所怀有的一切物质欲望，越来越多地为奎师那服务。
在《博伽梵歌》第2章的第7节诗中，阿尔诸那(Arjuna)对奎师那说：
“现在我对我的责任感到困惑茫然，这可怕的脆弱使我失去了一切平静。在这种情况下，我请求您明确地告许我，怎么做对我最好。我现在是您的门徒，是向你皈依的灵魂，请指导我。”
十三、瑜伽师没有欲望(akama)
瑜伽师在全神贯注地做奉爱服务时，会发现自己所有的物质愿望都通过全心全意地培育奎师那知觉而得到了满足。他不再有物质愿望，而只渴望为灵性导师和奎师那服务。
十四、瑜伽师不重视物质拥有(aniha)
瑜伽师也许会用物质的东西为奎师那服务，但不会依赖或留恋它们。他也许花成千上万的钱为奎师那服务，盖神庙，出版、发行与奎师那知觉有关的文献，但即使没有物质的东西可供他利用，他还可以通过念颂、唱颂哈瑞•奎师那来为奎师那服务。
十五、瑜伽师信仰坚定(sthira)
奎师那在《博伽梵歌》第12章的第18-19节诗中说：
“对敌友皆一视同仁，对荣辱、冷热、苦乐、毁誉皆超然不惊，保持平衡，远离不洁的联谊，保持沉静，事事满足，不计较住在何处，精神专注于培养知识，从事奉献服务，对这样的人，我十分钟爱。”
瑜伽师对奎师那的认识应该深刻到：任何诱惑、苦恼或自相矛盾的哲学，都不能动摇地执行古茹(guru)和奎师那的命令的决心。
十六、瑜伽师完全消除了六种不良品格(vijita-sad-guna)
奎师那在《博伽梵歌》第16章的第21节诗中说：“通向地狱的三重门是——色欲、嗔怒、贪婪。每一个聪明的人都应该摒除这些，因为它们导致灵魂堕落。”
六种不良的品格是：物质欲望、愤怒、贪婪、幻想、疯狂和嫉妒。纯粹的瑜伽师通过全心全意地为奎师那服务，消除了这六种不良品格。要控制住感官，必须靠超然的知识和体验超然的快乐，而不能靠机械的抑制。
十七、瑜伽师饮食不过量(mita-bhuk)
奎师那在《博伽梵歌》第6章的第16节诗中说：“阿尔诸那呀！吃得太多或太少，睡得太多或睡得不够，都不可能成为瑜伽师。”
圣帕布帕德说：“应该让胃的二分之一装食物，四分之一装水，另外四分之一装空气。不要吃过量。”
十八、瑜伽师始终保持清醒的头脑(apramatta)
瑜伽师不会让物质的喜悦冲昏了头脑，飘飘然不知所以。他过最简朴的生活，用自己的一生孜孜不倦地为奎师那服务。因此，他的生活是适度、平衡和头脑清醒的生活典范。
十九、瑜伽师尊重所有的生物(manada)
瑜伽师尊敬他人，而不期待他人对自己报以尊敬。他知道是奎师那赋予生物以生命，因此尊重其他生物的生命，知道自己无权杀生。
二十、瑜伽师不慕虚荣(amani)
我们可以从两方面来看这虚荣：
1、令人羡慕的东西所能给人带来的“光彩”、“体面”是虚假的。
2、对“光彩”、“体面”的追求是错误的。
瑜伽师不贪图这两种虚荣。令人羡慕的物质财富所具有的光彩，吸引不了他。他承认：凡是有吸引力的事物，都只是奎师那的影像，而奎师那是万事万物的源头，最有魅力。
二十一、瑜伽师严肃认真(gambhira)
在培养奎师那知觉的过程中会有许多轻松愉快的时刻，但对于受制约的灵魂来说，放弃物质生活，做回归灵性世界的准备，并不是一件开玩笑的事。那是非常高的目标。严肃认真的意思是：始终考虑如何不断发展、加深我们对奎师那和它瑜伽师的爱。
二十二、瑜伽师富于同情心(karuna)
同情的实际表现是传教，但纯洁是传教的力量。瑜伽师真诚、纯洁的心，是传教活动的支柱。
二十三、瑜伽师与众生为友(maitra)
瑜伽师把人们引向奎师那，因此是大众的朋友。奎师那是众生最好的朋友。
二十四、瑜伽师富有诗意(kavi)
瑜伽师除了写诗外，还因为有诗一般的感受而以诗人著称。他一点儿都不迟钝。他从纯净的水中品尝到奎师那的存在，把太阳看成是奎师那的眼睛。他用言语描绘神，用心灵的眼睛观看至尊人格首神奎师那超然、绝美的形象。瑜伽师每时每刻都能知觉到奎师那，总有不断更新的新鲜感。他是诗人。
二十五、瑜伽师精明强干(daksa)
能皈依、臣服奎师那和奎师那的代表，做需要做的事情，是精明强干的瑜伽师所具有的特征。
二十六、瑜伽师善于保持沉默(mauni)
瑜伽师从不说废话，这就是他的沉默。他只有在赞颂至尊主奎师那时才说话。
我们应该努力的正确地念颂、唱颂圣名，怀着谦卑和宽容的心态。这样我们才能越来越多的具备瑜伽师的品质。
